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美国两代华人间的种族抗争论战

2020-07-11/ 青冈百事通/ 查看: 214/ 评论: 10

摘要原标题:美国两代华人间的种族抗争论战作为家长的华人一代不能把华人二代的诉求完全看成是美国“白左”洗脑

济南股票配资原标题:美国两代华人间的种族抗争论战

作为家长的华人一代

不能把华人二代的诉求完全看成是美国“白左”洗脑的结果

由于华人一代可能接受自己是外国人

华人二代却不能接受成为“永远的外国人”

文/刘裘蒂

耶鲁大学本科英语系大三学生黄艾琳最近写了一封公然信,呼吁爸妈和华人社区与非裔站在一起,抨击华人家庭和社区里一向夸大埋头苦干、岂论时事、宁愿宁肯做美国少数模范族群的价值观,面临6月初美国因警员对黑人残酷暴力而在各地发作的种族示威,大多选华人择继续保持缄默沉静,继续“埋头苦干”。

济南股票配资然而新冠疫情使亚裔从少数模范族群酿成白人至上主义者和其他少数族群口中的“病毒族群”,也产生了亚裔的身份认同危急。这封信在美国高校包括哈佛、麻省理工学院等都引起亚裔学生的回响,但也在华人家长圈掀起了炸锅样的反应,许多文章斥责华裔学生“被左派洗脑”,阻挡他们犯上反叛的“身份政治”。

黄艾琳的呐喊正戳中了一个比年来酝酿的发作点:华人新移民正处于美国亚裔的破裂线,而华人一代和华人二代对身份认同具有差别的价值观,美国种族抗争只是袒露了这个痛点。

济南股票配资为什么华人二代要“和非裔站在一起”

华人二代在美国主流文化中长大,用英语为母语表达他们的想法。他们认同大多数美国人尊重人权,积极争取种族正义,但是由于比年来选举政治使得美国的族群问题变得空前紧张,他们开始切身感觉到了自身的身份认同受到威胁,在心痛怙恃一代的漠视与偏见之余,他们呼吁全部的美国华人寓目纪录片《亚裔美国人》,并倡议为非裔社会活动组织捐钱。

PBS的最新纪录片《亚裔美国人》播出后,有人约黄艾琳就美国华裔汗青写一篇观后感或一首诗。“但是,我发明在这个时候很难作诗。我不想只存眷我自己族裔的汗青和故事,而不去相识和熟悉全部被边沿化的少数族群履历的挑战、痛苦和创伤(其中也包括我们自己族裔的遭遇)。”

济南股票配资黄艾琳描述了亚裔美国人中长期以来普遍存在着敌视(或歧视)黑人的言论和偏见,比方,她从小听到的絮聒总是说,“他们在欠好的社区长大;他们造成了太多的犯法;我希望你万万不要跟黑人交朋友,不要卷入黑人运动中。”

济南股票配资她写道:亚裔自诩为“模范少数族裔——医生、状师,听话,循分守已,有成绩。我们跟其他有色人种不相干;我们甚至会站在美国白人一边贬低那些人。”纵然当“敌视黑人”的现实与亚裔自身所遭受“体系性种族主义”云云精密地关联在一起的时候,许多亚裔美国人(包括她自己)都不乐意,有时甚至拒绝到场有关非裔美国人所面临的种族暴力的讨论。

反讽的是,在美国“土生土长”的华人二代觉察,实在“我们在这个国度的生存一直是有条件的。”从十九世纪当中国劳工初来美国时被私刑正法,《排华法案》克制他们参与政治和社会活动,到被剥夺了法律人格权,而当珍珠港被炸时,日裔美国人被围捕、拷打并拘禁在集中营。

在暗斗顶峰时期,被怀疑是共产主义者的美国华人受到联邦特工的恐吓,许多家庭失去了生计。当新冠病毒袭击美国时,亚裔美国人遭到攻击和骚扰,被指责为“病毒携带者”。当黄艾琳被指为是“吃蝙蝠的人”,她警觉到,作为亚裔,“我们永远不会真正属于这里。”

她写道:“虽然我们无法将亚裔美国人面临的挑战与非裔美国人遭受的野蛮暴行相比,但我们今天拥有的统统都归功于他们。”但是,面临非裔乔治·弗洛伊德被指控在明尼阿波利斯的一家杂货店因使用20美元假钞购置香烟而被白人警官“跪杀”,黄艾琳对华裔社区“置身事外”的缄默沉静感到震惊和扫兴。

济南股票配资黄艾琳在耶鲁选择的专业是所谓“白左”集中的文科,这不是典型华人家长希望子女从事的行业。但是黄艾琳认为,“我们华裔的汗青不只有一大串听话的医生、状师和工程师;我们的汗青中更有革命者、活动家、斗士,尤其是幸存者⋯⋯我拒绝以捐躯他人为代价来呼吁对我们自己社区的种族公正。贬低或压抑其他少数群体的正义根本不是正义。白人至上主义几百年来一直在威胁我们全部社区。在这个许多享有特权的少数族裔都站在白人至上态度上的时候,我要问:你和谁站在一起?”

济南股票配资在哈佛主修英文专业的19岁华人二代朱锟写了一篇题为《相应耶鲁女孩,哈佛大学生也有话说》的微信文章,他认为,“虽然华裔非常积极,但是我认为将积极事情看作是华人独占的文化是一种自负的看法⋯⋯是的,移民很艰巨。我的怙恃不得不降服许多经济、社会和文化的停滞,我永远也无法领会到他们为让我成为今天的我而蒙受的艰辛⋯⋯独立重生是一种高贵的信心,但数百年歧视黑人的社会态度和制度让他们的独立重生变得比华人要困难得多。”

为什么华人一代要“和美国民众站在一起”

济南股票配资然而,在许多华一代的怙恃眼中,黄艾琳和朱锟代表了“美国公校的左派汗青教诲对华人二代的恶劣后果”。一名署名“吹军号的凌飞”的作者写道,“特别是配资公司 民权抗争方面,不是去告诉学生在汗青的进程中,各族群都在为更文明更进步一起积极,而是险些只先容非裔,只字不提其他族群,特别是,从来没有提到华裔在美国的民权抗争中的作用。”

这名作者认为在如许片面到偏颇的教诲情况下,形成了一个在美国的学生中很常见的一个片面认知:“美国的民权抗争,端赖非裔,华人要感谢非裔。”

“吹军号的凌飞”在另一篇文章中问道:“孩子,你有没有为你的怙恃想过,他们当年是如何从这种极重的困境中,一步一步地走出来,他们有没有哭天抢地,指责别人?他们有没有把自己的不富足归罪于别人身上?他们默默地事情,也默默地为你——他们的下一代购置了良勤学区的屋子,为你——他们的下一代创造了良好的学习情况。孩子,在你脱口而出的‘富饶的社区’‘顶尖的大学’‘舒适的专业事情’时,摸着你的本心,跪在你的怙恃眼前,先去反思一下,这是从天而降的?照旧由于你的怙恃们筚路蓝缕,一点一点打拼出来的?”

这些指责,是不是很像传统中国怙恃的经典用词?这名家长“强烈发发迹长们对自己的子女的这种自我贬低的种族主义想法提高警觉,特别是在当下,整个美国的学校体系都弥漫着极左思想的情况下,我们要坚决阻挡这种似是而非的种族主义,阻挡这种身份政治。”

在“吹军号的凌飞”看来,种族主义的根本是用某种人的积极所无法改变的工具,来作为认同的根本基础。“你可以改变你的思想,改变你的语言,但你无法改变你的种族,而‘身份政治’恰恰就是以你的种族来举行划分与站队。”

他反问,在400年的美国汗青中,为什么非裔始终在“哀嚎”中无法走出?“一个族群一次走不出,也许是打压,两次走不出,也许是偶合,但一而再,再而三地走不出,就不能不说自身一定存在什么走不出的缘故原由了。”

他问黄艾琳,“孩子,在你的公然信中,我没有看到你有一点点的对你怙恃的感恩。你甚至对美国这个国度都没有任何的感恩的心。”因此他提出阻挡“身份政治”,而是“选择和美国民众站在一起,而不是把非裔与其他族群相剥脱离来⋯⋯由于我们信赖建设,我们信赖法治。”

教诲平权破裂华人和亚裔族群利益

对比华人二代和华人一代对美国种族问题认知的差异,他们的用词和逻辑反应了两种截然差别的思维模式,而潜伏在这底下的暗流,是华人和非裔/拉丁裔在某些议题上利害冲突的现实。

以种族平权议题为例,比年来以华人新移民为代表的组织,在反高校教诲平权的诉讼中饰演了主导的脚色。在他们诉讼提出的数据中,指向非裔和拉丁裔学生沾恩于平权政策,而捐躯了华裔/亚裔学生的权益。

济南股票配资美国亚裔群体对高校平权政策的看法,也袒露了从中国来的新移民,和相对已经融入“亚裔族群意识”的老移民之间的冲突。

济南股票配资华人一代新移民倾向于认为平权政策限定了亚裔学生的数目,跟白人、拉丁裔和非洲裔的学生比力起来,亚洲学生在入学尺度考试必须要高出30%至50%才有同样的入学时机。亚裔老移民则认为,平权政策曾经提高亚裔的大学入学率,让早期的亚裔生齿有上大学的时机。

华人一代和华人二代的认知差别,也凸显了在新华人移民与其他亚裔族群之间的差异。亚裔内部利害冲突不但反应了代际的区别,也由于这个群体的多样性,由于大量原籍国(49个原籍国)、语言文化及教诲、经济配景的差异,他们每每有差别的政治信仰与身份认同,造成认知和利益上的冲突。

美国生齿观察局的数据显示,美国约有2000万住民是亚裔,占美国总生齿约6%。截止到2019年,在美华人约莫550万,占全美生齿约1.7%。因此在传统的政治运作中,华人自然必须靠着与亚裔抱团才能形成气势。中国新移民的热潮,正好遇上美国亚裔企图挣脱传统不吭声的“模范少数”刻板印象,但是随着这些社区团体整合资源,他们之间的分歧也越来越尖锐。亚裔学生在尺度化测试中有差别的体现,在选择性入学申请历程中具有差别水平的竞争力。

“亚裔都是模范生”的刻板印象,恐怕在华人中也未必全真。从一个角度来说,华人移民受教诲的水平出现高低南北极分化:25岁以上的华人持大学文凭比率为54%,远高于美国30%平均水平;但同时,华人移民中高中以放学历者占36%,高于全部亚洲移民的29%。

济南股票配资因此,美国亚裔和华人之中事实上没有一致的利益或声音。阻挡种族教诲平权发言声浪最高的是中国来的“新移民”,他们有不少人有经济能力把孩子送到美国读高中或本科,或是以投资移民的方式来到美国,和老移民以及一些其他亚裔国度来的“经济弱势群体”有别。

济南股票配资在新冠疫情暴发后对华裔和亚裔的种族歧视言论与暴力,更形成华裔与亚裔之间关系的张力。一方面两者都是种族主义的受害者,另一方面某些亚裔感觉到受中国疫情和华人待遇的“牵连”。在亚裔族群里,也有类似华人一代和华人二代之间的辩说:更积极地融入“美国主流”,或是加入种族抗争?

这其中最具代表性的是,前民主党总统候选人美国华人杨安泽4月1日在《华盛顿邮报》发表的一则评论,标题是“我们亚裔美国人不是病毒,但我们可以成为治愈的一部门”。针对近期在新冠病毒大流行中愤恨犯法和种族主义激增的趋势,杨安泽认为,亚裔美国人应该通过举动体现出作为美国人的爱国主义和社区眷注。也就是说,亚裔族群可以借着成为“最佳公民,从而帮助停止种族主义”。

但是许多人差别意亚裔必须先证实自己才能得到同等看待,他们更差别意作出社会孝敬是应对偏见举动的最佳要领。

这些论战显示了新冠疫情再度引发了亚裔的身份认同危急,而在中美紧张关系下的华人一代和华人二代更面临了危急的迫切性。我认为,作为家长的华人一代,不能把华人二代的诉求完全看成是美国“白左”洗脑的结果,由于华人一代可能接受自己是外国人,华人二代却不能接受成为“永远的外国人”。

旅美学者徐德清博士认为,华人内部的破裂反应了思维倾向上的两个极度:以中国配景为主的华人一代的特性是大多来美时必须求生存,无法体系地相识美国的国情和文化,只能尽量在现有的体制下发奋图强,找到自己最大的生存空间。而受到美国教诲和文化洗礼的华人二代,对于社会参与和种族关系自然有差别的体验和看法,更希望去改善社会大情况,如许才能有更大的作为。

济南股票配资一些华人家长虽然身在美国的情况,对于子女仍然倾向于采取由上而下的权势巨子相同方式。徐德清认为,同样地,华人社区内部也要有交流相同的机制,华人不但要团结,也要与其他亚裔寻求和产生配合点,不要把自己的利益与其他亚裔的利益截然划分,美国华人只有与亚裔团结,才能在美国社会中产生更大的影响力。

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责任编辑:吴金明

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